宗教权威与革命理想：霍梅尼为何不传位给儿子

伊朗伊斯兰共和国的缔造者鲁霍拉·霍梅尼在去世前，并未选择将最高领袖的权力传给自己的儿子，这一决策在伊朗政治与什叶派教义中引发了长期关注。霍梅尼之所以做出这样的安排，并非出于家庭原因，而是深植于他对伊斯兰教法、革命理想与政治权力正当性的理解。

首先，霍梅尼坚信“法基赫治国”的理念，即国家的治理权应属于最有资格的伊斯兰法学家，而不是依靠血缘世袭。他在推翻巴列维王朝的过程中，最为反对的正是王权世袭的政治机制。倘若他将权力交予自己的儿子，等同于背离了他亲手确立的反君主专制立场。无论从政治合法性还是道德立场，霍梅尼都无法接受“革命领袖世袭制”的矛盾。

其次，霍梅尼的儿子——穆斯塔法·霍梅尼在1977年因不明原因去世，另一位儿子艾哈迈德·霍梅尼虽然在父亲身边扮演了重要的顾问角色，但始终未展现出足够的宗教学术造诣与政治威望。伊朗的最高领袖不仅是一位政治首脑，更是一位需被什叶派乌里玛体系广泛认同的宗教学者。艾哈迈德虽忠诚，但并非什叶派体系中最具代表性的法学权威。

再者，在霍梅尼的政治布局中，他始终致力于建立制度化的“专家会议”，该机构由伊朗的伊斯兰法学家组成，负责监督并选举最高领袖。他亲自推动建立这一机制，正是为了避免未来权力集中在某一个家族或个人手中。他要的不是一个家族王朝，而是一个理论上可自我更新的宗教政体。

1994年，艾哈迈德·霍梅尼突然去世，一些分析人士猜测其死因非比寻常，也有声音称其长期遭遇政治边缘化。无论真相为何，他始终未被伊朗体制正式考虑为接班人。相反，霍梅尼的继承人最终是哈梅内伊，一位虽未达到伊斯兰法学最高等级、但在政治与革命斗争中积累了极高威望的人选。这一人事安排体现出霍梅尼宁可在教义和现实之间寻找平衡，也不愿为家族私情破坏制度构架。

霍梅尼用自己的选择，向伊朗人民和伊斯兰世界传递了一个讯息：革命成果应由制度保障，而非血统继承。